黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（13）费希特和黑格尔的区别
来源：哔哩哔哩 2023-02-15 14:53:16
(资料图)
所以这个自己与自己相关的否定性便是它本身的否定。因此，它之是扬弃了的否定性，也总与它之是否定性一样。或者说， 它本身是否定物，是单纯的自身等同或直接性。所以它之存在就在于它自身和非它自身，而且是在一个统一体中。——
在“所以这个自己与自己相关的否定性便是它本身的否定”这里，就会讲到一个直接性的方面了。就是直接的规定性到底是怎么产生的，其实是因为绝对反映它作为自身规定过程，它作为自身相关的否定，也就它只会否定自己，也会把它整个规定过程给否定掉。而这样一来，就会又产生一个直接性。但注意，这样产生的直接性不是脱离规定过程的，而是也在自身否定的过程中产生的，所以黑这里其实说清楚了，就是一定会产生直接的规定，就他解释的这样一个实在论的信念，到底根源在哪儿？就是因为自身相关的否定性，作为自身否定，它就是会有直接性的。
后半句说“它是扬弃了的否定性”，也就是强调的这一点。所以我们会看到，这像是顺势就过渡到了它本身是否定物，是单纯的自身等同或直接性。就任何规定性，它一定是直接的，这里有个红，这里有个方有个圆，你能找到任何的规定性它其实都是直接的。但是你去反思它，你去仔细思考它，你也会发现我们的想法，它其实是一个绝对否定性的活动形成的直接性。
所以黑不是很反常识的，他不是告诉你就没有直接性，而是向你说明了，哪怕有这样的直接性，它也是通过绝对反映的自身扬弃才有的。而这绝对反映的自身扬弃由于也是自身否定，所以始终这样的自身规定的过程，或者说这样一个现成的直接性，其实也是被规定的被反映的了。这样一来就直接性也好，否定性也好，或者说整个活动性和一个仿佛脱离了活动作为产物的一个现成的规定性，也就是活动的他者，他们二者是内在统一在一起的。
这也就是为什么讲绝对反映的时候，会说“它的存在就在于它自身和非它自身，而且是在一个统一体里”，这里已经蕴含了一点就是，整个绝对反映它不再有一个自身的外部了，你要注意他之所以不再有一个自身的外部，就是这样的一个外部，也就是一个纯粹的直接性，其实也是他扬弃掉自身以后才有的，所以他自身就直接的是非他自身。
你会注意到，因为他自身作为一个自身否定的运动，就一定会由于否定运动的特征产生一个直接的规定性。而一旦产生这样的直接的规定性，你又会发现，它是通过一个自身规定的活动才产生的。就你谈论他自身，你一定会谈论到非他自身，这两面是直接相互进入，过渡到另一方的。这里第二段隐含了整个建立的反思的一个内在逻辑，而后面的内容都是在展开第二段。
